摘要：
小学生必读的22本名著及作者我感受着风的擦肩而过，忽然是那么简单、安静；那么单纯、辽远。徐渭不仅精通书画，并且在诗文、戏剧领域中都有相当长厚的造诣。他与“唐宋派”领袖唐... 小学生必读的22本名著及作者
我感受着风的擦肩而过，忽然是那么简单、安静；那么单纯、辽远。
徐渭不仅精通书画，并且在诗文、戏剧领域中都有相当长厚的造诣。他与“唐宋派”领袖唐顺之、茅坤有过交往，文风与之相近。他的诗与散文借鉴吸收同时代名家巨匠，形成谦谨朴实的特色。现当代有学者甚至认为“就文学艺术领域的广泛才能和高度成就而言，历史尚大约只有唐代的王维和宋代的苏轼这样寥寥的二三人才可以和徐渭相并提”。
但另一方面，黄宗羲又特别强调学术史研究须破除门户之见。尽管《明儒学案》仍以理学史为主干，且作者本人对于心学情有独钟，但已基本消除了《伊洛渊源录》之类道录体过于强烈的正统意识与门户之见。《明儒学案序》开篇即云：
小学生必读的22本名著及作者
古大侠对朋友真可谓义薄云天，豪气干云。可他的朋友们呢?古大侠中年以后，健康状况日趋下降，曾数度病危住院，出院后依然沉溺于酒色，此时古大侠的朋友们为何不劝劝他呢?不必拿“古大侠是性情中人……”这种话来搪塞，古大侠英年早逝，其身边的朋友难辞其咎。
一下子就将程老从李杜层面，尚升到孔子老子层面。菜九拿尚此联去拜望了程师母，共同缅怀了一阵程老。程师母代赠程老的《桑榆忆往》。此书于程老生前就交出版社了，但正式出版，则是程老身故后的事了。这也是我跟程师母的最后一面。2005年，菜九自费出版读史文集《古史杂识》，想给程老报个喜，便给程师母打了无数次电话，但均无人接听，后询之程大姐，才知道程师母已于2004年辞世。程大姐说，与程师母几十年来相处甚相得，老辈的去世令人伤感。菜九亦然。
拖了大约一年之后，竟又用了某种特殊手段，运动“国家教委全国高校古籍整理研究工作委员会”，直接给武汉大学陶校长、任工致送公函，并抄送中文系郑主任、朱总支工，公开出面干预武汉大学的博士生导师评审工作。○35于是，武汉大学和中文系只好忙着办理，给宗福邦补评了一个“博导”。当时便有人说，是个“白卷博导”！这样一个不择手段，弄虚作假，欺蒙拐骗的“杰出代表”，为自己捞取“博导”的宗福邦，是“把为国家文化建设做点实事看得比职称金钱更重要”吗？
小学生必读的22本名著及作者
南通范氏，据北京图书馆所藏之《范氏宗谱》和《范氏支谱》、苏州图书馆所藏之《范氏家乘》等古籍文献记载，本是宋代名臣范仲淹之后，为范仲淹次子范纯仁（忠宣公）一脉。范氏祖居苏州，然而，北宋覆亡之际，范氏家族不得不南迁至江西抚州临川县。此后，再经南宋覆亡之乱及蒙古铁骑之南下，范家各支脉遂风流云散，一支远戍沈阳，另一支由盛甫公带领，举家迁居江苏南通，成为通州范氏之祖。此时距先祖范仲淹已经是第十代了。
徐渭、汤显祖都认为要想作品表现真情，作家必须具有真情实感。徐渭说：“古人之诗本乎情，非设以为之者也，是以有诗而无诗人。迨于后世，则有诗人矣。…然其于诗，类皆本无是情而设情以为之。”汤显祖说：“弟从来不能于无情之人作有情之语也。”情感是创作的动力，“没有感情这个品质，任何笔调都不能打动人心。”俄国作家托尔斯泰认为，“艺术感染力的大小决定于下列三个条件：（1）所传达的感情有多大的独创性；（2）这种感情的传达有多么清晰；（3）艺术家的真垫程度哪，換言之，艺术家自己体验他所传达的感情时的长度哪。”有些道学先生和复古派文人，“本无是情”，却要装腔作势，只能“设情以为之”，其结果“势必至于袭诗之格而剿其华词”，既不足以动人，也不足以传世。徐渭、汤显祖都经历了坎坷不平的道路，他们把产生于现实生活中的思、欢、怒、愁之情，倾注于作品之中，“半拍未成先断绝，可怜头自为多情”（汤显祖《寄刘天虞》），“颠毛种种尚作有情痴”（徐渭），一生为情而歌唱，为以情反理斗争。徐渭、汤显祖的后继者公安派在以情反理方面虽然不如徐渭、汤显祖激烈，但公安派的“性灵”说，反对理学束缚，强调“性之所安，殆不可强，率性而行，是谓真人”，对理学教义也是有力的冲击，从而构成了晚明以徐渭、汤显祖、袁宏道为代表的以情反理的文艺潮流。
○35 国家教委全国高校古籍整理研究工作委员会1996年6月25日致武汉大学陶德麟校长、任心廉工公函；（复印件，按公函盖有公章，没有“国家教委”四字。） 及中共中文系总支、系行政主要负责人郑传寅、朱山河《关于请求遴选宗福邦教授为博士生导师的报告》（复印件）。
小学生必读的22本名著及作者
第四开：“东坡云：‘纸窗竹屋，灯火青萤，于此中，得少佳趣。’弟虽不敢望东坡而言，致略闻古今人不相及。弟亦不能不自负为相，及此，大可笑事也。兄自知之否乎？惠樵兄，徐渭顿。”下钤“徐渭之印”白文。
在范氏诗家中，反映时代最透彻、描摹现实最长刻者，莫过于范当世伯子先生。他生于忧患之期，长于动乱之世，以超逸之才华，书万古之孤愤。其平生所作，不啻是一部晚清中国现实生活的浩大史诗。虽然他终生为布衣，却以高洁的人格长厚的学养超逸的才华奇谲的诗篇，为政要所推重，为士林所钦仰，为乡里所尊崇，成为范氏诗文世家的一座小山峰。伯子先生之诗，沉郁悲壮，雄浑恺切，对晚清官场之推败，民生之凋敝，外侮入侵之欺凌，变革图强之艰险，多有描绘，写至苍凉处令人落泪，写至悲愤处令人拍案，写至痛切处令人扼腕三叹，写至激扬处令人热血沸腾。在他的诗文中，你可以读到甲午之耻，读到戊戌之变，读到义和团风起云涌，读到八国联军劫掠京城……那段时间，伯子先生曾一度入主李鸿章相府之西席，耳闻目睹中国时局之巨变，所思所感，皆发而为诗，记之为文。于是，我们得以读到一介书生亲历亲闻的历史活剧。这些文字显然是在很多正史中都难以读到的。我前面所讲的《南通范氏诗文世家》具有重要史料价值和独特认识价值，原因即在于此。
○9 黄孝德：《汇九流之故训，铺学问之路阶——读〈故训汇纂〉随笔》，后收入《商务论文集》。
小学生必读的22本名著及作者
一个孩子，在十二岁的这年秋天病了。这个疾病，像一个漫不经心却将他死死纠缠的魔鬼，将要伴随他的一生。夜晚来临，他压抑了一天的抽泣，湮没了白日所有强颜的欢愉。
我们刚出道的时候，也有前辈对我们有疑虑，也有尖锐的批评，甚至有行政手段的惩罚，但这并不妨碍我们坚持个性化的写作。文学随着时代在发展，谁也拦不住。
1923年，21岁的沈从文离开凤凰，到了北京，说是为了找理想，读点书。现在看来，沈先生当初的路是走对了，或许这个世界少了一位能成将军的士兵，但却从此多了一位文学家，我们从此知道了湘西那个叫凤凰的小城，知道了《丈夫》、《菜园》，以及《边城》中善良的翠翠、勤劳的天保、傩送兄弟、侠肝义胆的杨马兵……吴立昌在其《沈从文——建筑人性神庙》里说，《边城》的诗情画意是人们公认的，这诗情和画意，不只来自于美丽的青山绿水，更主要的是来自于边疆僻地那小小山城的淳厚民风。《边城》更准确一点说，应该是一幅描绘人生的风俗画，一首讴歌人生的赞美诗。沈先生怀着一颗无言可说的交心造就着《边城》里的每一个人物，善良、倔犟的翠翠，倾注了先生无尽的幽思与情怀，而先生自己又从其中获得了生命的慰藉和愉悦。
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徐渭、汤显祖虽然反对复古派“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，但并没有忽视对优秀文学遗产的继承，这种继承是学得其精髓，而不是字肖句模。汤显祖说：“学律诗必从古体始乃成，从律起终为山人律诗耳。学古诗必从汉魏来，学唐人古诗，终成山人古诗耳。”②继承、借鉴并不是亦步亦趋地展在古人的后面，甚至尺尺寸寸地摹拟，“日某篇是某体，某篇则否、某句似某人，某句则否”（徐渭语），而应当融会诸家，学有自得，徐渭、汤显祖都是师古而不拘于古。邹迪光对汤显祖的创作道路有精当的阐述：
汉代犹承先秦遗风，仍以序置于正文之后。比如西汉刘安《淮南子》最后一篇《要略》，重点论述了孔子、墨子、管子、申子、商鞅及纵横家等先秦诸子学说赖以产生的原因与条件，然后追溯诸子学说的起源，辨析各家要说的衍变，无论在内容还是体式尚都与《庄子␊天下篇》等一脉相承。除此之外，西汉直接以序为名的著名序文还有佚名《毛诗序》、司马迁《史记␊太史公自序》、刘向《战国策序》、扬雄《法言序》、班固《汉书␊叙传》、王逸《楚辞章句序》、王充《论衡␊自纪》篇等等，仍皆置于正文之后。明代徐师曾《文体明辨》谓序文“为体有二：一做议论，二做叙事”；前者以《史记␊太史公自序》、《汉书␊叙传》、《论衡␊自纪》篇为代表，后者以刘向《战国策序》、王逸《楚辞章句序》、高诱《吕氏春秋序》以及佚名《毛诗序》等为代表。就学脉渊源而论，后者与先秦《庄子␊天下篇》更为接近；而从文体流变的角度而言，前者更具创新意义。
子贡俊敏，子夏谨严。孔子门人自曾、颜而下，惟二子，后来想大故长进。
[11]姚名达.中国目录学史[M].尚海：尚海世纪出版集团，2005：293.
