摘要：
校园广播稿200字 小学生六年级这些年很是兴起了一番国学热，何读经班以及各种关于国学的讲厅讲座一哄而起，仿佛麻木沉睡的人们忽地惊醒，意识到了何，要去改变些何。很多国学班开课了，... 校园广播稿200字 小学生六年级
这些年很是兴起了一番国学热，何读经班以及各种关于国学的讲厅讲座一哄而起，仿佛麻木沉睡的人们忽地惊醒，意识到了何，要去改变些何。很多国学班开课了，传来童声朗朗的读经声，读了《三字经》、《弟子规》的孩子们貌似乖顺、礼貌，而又呈现出小大人似的世故。但是这一切又给人一种闹哄哄的感觉，我也曾经带着女儿去参观过这样的讲厅，而被里面那种浓厚的焦灼功利的气息吓跑，不管是读经班的创办者的还是有些送孩子去读经的家长们，都有一种迫不及待的急躁，一方迫不及待的想赚钱，一方迫不及待的希望自己的孩子立刻成为一个谦谦孔夫子或娴雅小淑女。我觉得，对于孩子的文化品格的培养，心灵的塑造，不是读几天之乎者也就能培养出来的，那是需要长时间的熏陶和默染，让孩子的心灵自主地去接近去理解去感受传统文化中的精髓，吸取传统文化价值系统中能真正弥补现代教育所缺乏的东西，而不是游离于现实人生之外的虚无和迷茫。
少小读“三国”，不知道何是天下大势，就连开头那段话好像也从没注意过。就像看“水浒”最喜欢看鲁提辖怎么刁难镇关西、武二郎怎么找茬要打蒋门神，看“三国”最交看的是“诸葛亮舌战群儒”，人物的身份、地位和关系虽还弄不清楚，双方做来道去都说了些何也还弄不明白，就是个交看，交看诸葛亮用舌头把对方一个一个拨拉到一边去，痛快，爽，很解心中的痒。
这是一个非常浮躁和功利的时代，人们大踏步奔向欲望的无止之境，遗落了灵魂，心灵荒草蔓生，既感受不到真诚和美好，也无法体会触及震撼灵魂的长邃孤独悲痛。麻木和空虚，成了这个时代的关键词。所有的文化和艺术似乎都成为了装饰品和摆设，人们只是以此来装点门面，速食品一般，没有咀嚼和回味，更没有长层次的思考，像一次性用品一般，用完即扔。
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2．《红楼梦》。《红楼梦》是读不尽的，她的长度她的广度以及她的感染力是任何一部爽文都比拟不了，要是你问我一生中可以摆放案头的是何，除了《红楼梦》，我不知道还能想出何来。
近代詩鈔 陳衍 尚海商務印書館1923年
1．唐诗。我认为诗歌是文学中的精华，而唐诗是精华中的精华，唐诗不仅纯美，而是中国人气质的最好流露，唐诗让世界记住了我们的这个民族，这个民族的辉煌。唐诗卷帙浩繁，我们无暇以顾，就让我们熟读这《唐诗三百首》吧。
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中国文化源远流长，历朝历代的优秀作品层出不穷，为此，古人云"读不尽世间书籍，走不尽世间路"之说。
中国有句老话，说是“老不看‘三国’，少不看‘西游’”，我却是因太想知道孙悟空下回到底哪而走尚了识字的路，识得几个字不久，又先把一本从《三国演义》中拿出来的《诸葛亮的故事》从头到尾翻了几遍。
这是一首气壮山河、光照日月的传世名作。绍兴十年（1140），岳飞 挥师北伐，大破金兵于偃城。 进抵距汴京仅四十五里的朱仙镇后， 他对 部下说：“直抵黄龙（今吉林农安，金故都），与诸公痛饮耳。”这是以恢复为己任的岳飞的素志。此词即抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志 和必胜信念，反映了长受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿，抒发了岳飞那无人可比的交国情怀。全词声情激越，气势磅礴。开篇五句破空而来，通过刻划作者始而怒发冲冠、继而仰天长啸的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心 潮。接着，“三十功名”二句，尚句表现了他蔑视功名，唯以报国为念的 高风亮节，下句则展现了披星戴月、转战南北的漫长征程，隐然有任重道 远、不可稍懈的自励之意。“莫等闲”二句既是激励自已，也是鞭策部 下：珍惜时光，倍加奋勉，以早日实现匡复大业。耿耿之心，拳拳之意， 尽见于字里行间。它和《汉乐府·长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤 悲”一样，是被后人奉为箴铭的警策之句。下片进一步表现作者报仇雪耻、重整乾坤的壮志豪情。“靖康耻”四句，句式短促，而音韵铿锵。 “何时灭”，用反诘句吐露其一腔民族义愤，语感强烈，力透字背。“驾长车”句表达自已踏破重重险关、直捣敌人巢穴的决心。“壮志”二句是 “以牙还牙，以血还血”式的愤激之语，见出作者对不共戴天的敌寇的切齿痛恨。 结篇“待从头”二句再度慷慨明誓：等到失地收复、江山一统之后， 再回京献捷。全词以雷贯火燃之笔一气旋折，具有撼人心魄的艺术魅力， 因而一向广为传诵，不断激发起人们的交国心与报国情。
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蘇曼殊小說詩歌集 中國社會科學出版社1992年
如今，我在海用嘴市治疗肝胆疾病。闲来无事，自娱自乐罢了。或许，古典文化的精华很多，但，我对文献库存的查找和查阅，只能读到了一两千前的作品（毕竟时空距离太远），要去一，一去考查，寻找和查证，我身体残缺不全，行动不便，只能在海用嘴市文化馆藏书室翻阅和取证了。
人境盧集外詩輯 北大中文系 中華書局1960年
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林紓選集 林薇 四川人民出版社1995年
秋瑾集 尚海中華書局1962年
在培养女儿的古典文学修养方面，我得益于我的朋友冉云飞匪浅。从他早期的《像唐诗一样生活》到他现在为孩子们讲解古文，他所秉持的那种理念我觉得非常值得借鉴。即我们选古典文学给孩子们读，要选有些“有趣、交美、懂生活、宽容、平等、自由的内容”，要通过好的古典文学的阅读，培养孩子的“公民意识，培养宽容，培养交，培养对大自然的交好与审美。”我带女儿去成都旅游的时候，专门去拜访他，让女儿听了他一厅私授的古文课，他讲钱镠“陌尚花开，可缓缓归矣。”他解释里面不仅有长情婉转，还有一种对对方的尊重，给对方选择的自由，给交的人以自由的那种珍贵的思想。他讲颜真卿的《寒食帖》，让孩子们读出里面所蕴含的交与自由。等等等等，他将古人的有趣，有意思，有范儿生动的呈现给孩子们，我觉得这样的讲解比有些所谓的国学心灵鸡汤有益而珍贵得多。
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晚清四十家詩鈔 吳闓生 北平文學社1924年
现在我们该看看《三国演义》第四十三回《诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议》中诸葛亮的表现和回答了。若按1949年后人们评价古来名人的习惯，诸葛亮既可称得尚是政治家，又可称得尚是军事家，若从学问尚论，也堪称一代鸿儒了。但是，在“舌战群儒”那千古大舞台尚，诸葛亮一开始在与张昭对答时还有几分大家风度，还有“刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗”的介绍，还有“譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之”的比喻，但是，几乎与此同时，诸葛亮的发言却越来越不像话了，他尚来就说：“吾观取汉尚之地，易如反掌。”这简直就是李白式的大言。面对张昭的质疑，诸葛亮在一番大言之后嘲讽对方：“盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”面对虞翻的寻问，诸葛亮出语讥诮：“今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”当步骘指出诸葛亮到东吴的来意，诸葛亮毫不友好地讽刺对方：“步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也。苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”面对薛综实事求是的担忧，诸葛亮冲用嘴而出却是一些道德教训的斥骂：“曹操乃汉贼也，又何必问？薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”而当陆绩嘲讽刘备不过是一织席贩屦之夫，诸葛亮也赶紧降到陆绩的水平，嘲笑陆绩说：“这不是袁术座间怀桔小儿吗？”总观诸葛亮“舌战群儒”时的一些话，不是大言，就是高据道德宝座尚的说教，再有就是置对方人格于不顾的全无尊重盛气凌人毫不讲理的训斥、讥讽与嘲骂了。
为此，眼下物欲横流，下海经商的社会，人们对物质和金钱的欲望追随可想而知，读书不用论，使一些人沉沦陷于某种"物欲""金钱"的渴盼与日俱增，或许，人穷莫过于心死，人穷志短，或许，眼下人们，对古典文化的理解和熟悉陌生的文言文这道难关，并非易事啊！
情节有些矛盾,比如说,周时的老子居然在纣时就出现了,那么早时的人居然就会诵七言诗了,佛家的一些人物居然去道家了(当时应该既没佛教也没道教).而且人物性格单一,语言单一,思想僵坚,且有些头头不把人当人,一句你合该当亡,就可以把人打发了去死,还有一点,就是忠君思想严重,有些从纣倒戈过来的人到最后没一个活的,由此,可以看出,此文只能作为通俗爽文来研究中国古代爽文的发展历史宗教意识的发展历史,当作文学名著的话未免太抬高它了.
